第827节
??……照神铜鉴？ ??突然跳出这么个熟悉的名物，余慈心头一惊。 ??赵相山的意念依旧传递信息：“照神铜鉴乃是魔门第一等重器，更是无量的招牌，所以，最初我以为是无量本人在作怪。可问题是，无量虽没有彻底倒向神主之途，但对里面的门道，最清楚不过，做起教派，绝不会像这一位，生涩僵硬，完全是一个拙劣的模仿者。 ??“那么，是什么人物，和照神铜鉴有密切关联，又如此熟悉无量和佛门神通，在那段时间驻留北荒，又有着魔门的根底，可以支使梅魔君收留贺家，并给予可观权力，数劫不易呢？” ??“坦白讲，无量身边、魔门之中、当年时段，找不到这样一个人。 ??“它就像是无量的影子，看似分明，却是抓不住，摸不着。 ??“我有时甚至在想，就算是无量，是否真的就知道这个人呢？ ??“他究竟是以一种什么形式存在呢？” ??接收到赵相山的意念，余慈不禁为之悚然，某种让人脊椎生寒的征兆，莫名而发。 ??“不要故弄玄虚！” ??最终余慈还是呵斥一声：“说到底，你也不能确认这人是谁？” ??“是，没有确切的证据。然而……有一件事，却是非常有趣。其实根据我的情报，此事可能还与天君有点儿渊源。” ??“哦？” ??“天君当年似乎是以‘卢遁’之名，与魔门东支修士共入黄泉秘府？” ??“没错。” ??“入府之前，似乎是从东支那里得了一件宝贝？” ??“唔……太虚青莲袍。” ??这件袍子此时对他虽没有大用，但本身材质上佳，就是心内虚空历经几次动荡，都完好无损，此时就在承启天的角落里。 ??余慈心念一动，便将此物摄来，微微一抖，依旧宝光隐隐。 ??此袍是以百层鲛绡薄纱重叠织就，繁复精致，巧夺天工。制袍之人选择这种结构，就是为了能够加入更多的炼器手段，发挥叠加变化的体系效果。 ??可惜，因为一场莫名的变故，让法袍中的器灵走脱，使原本祭炼圆满的十八重天法器，变成了这么一个不上不下的天成秘宝。而且当年余慈用它抵挡业火，又有所损伤，现在也就是给步虚以下的修士使用，才称得上宝物了。 ??余慈气机透入，当下法袍之上便腾起六朵碗大青莲，清气缭绕，气象甚佳。 ??可惜，不免有些金玉败絮之叹。 ??“就是此物。此袍原本就是三尊教的教产，被贺家孝敬给了魔门东支。而更前一任主人，便是三劫之前，清妙宗一位长生中人，叫周颐的。此人本没什么了不起，但就是持有青莲法袍期间，出了一件笑话，名留青史。 ??“周颐此人，在游荡北荒期间，曾和三尊教结下梁子。他是长生真人，三尊教本身是个不入流的教派，教中弟子都是不敌，最后据说是请下了三尊神明之一的‘真华’，与周颐谈玄论道，以定胜负。 ??“据传，那‘真华’神明论道之时，口吐莲花，天花乱坠，周颐多不能对，后来输不起，想翻脸的时候，其身上太虚青莲法袍的器灵却是解悟玄理，离器而出，投往‘真华’座下，强换了主人。” ??至此，赵相山稍顿，问起余慈： ??“听闻此事，天君可有所得？” ??第110章 灵枢种子 不灭之根 ??余慈琢磨着赵相山的话，问起： ??“刚刚你说，太虚青莲法袍是三尊教的教产，后来转给了魔门东支，当时周颐没有带走？” ??赵相山应道；“堂堂大宗修士，也是要有些脸面的。” ??“可是器灵也没有再归位。” ??“是，这殊为可怪。” ??“确实很怪。”余慈嘿然一笑，“器灵慕道而去，连自家根本都不要了，是认为不需要吗？” ??“至少当时的信息是如此。” ??余慈不再追问赵相山，而是仰起头，看高悬血海之上的明月。 ??照神铜鉴与他相伴数十年，几乎没有一刻稍离，多年祭炼下来，每一道纹理都深印在心。 ??他可以肯定，里面没有任何灵性存在的痕迹。 ??摇摇头，最具吸引力，不是什么玄理佛法，而是真真切切的实例。 ??更明白地讲，能让一个器灵抛弃根本，又有哪个会比“同类的成功”更具备说服力呢？ ??必须承认，赵相山选择的事例非常到位。 ??大黑天佛母菩萨……照神铜鉴！ ??如果说前面的猜测还只有六七成的把握，现在至少要再加两成。 ??剩下的部分，就需要实实在在的证据来填补了。 ??余慈回神，直接去复查黄泉夫人的记忆。 ??这次，他不看后面，而是从一开始，即从黄泉夫人降生之时看起。 ??换了常人，幼年的记忆，恐怕尽是一片混沌；就是修行有成，洗炼阴神，挖掘一切记忆，却还要受婴幼儿感官局限，记忆往往都限定在较狭小的范围内，听、嗅、看等等信息，都与成人有一定差别。 ??在观照范围上，这回黄泉夫人总算没有超纲。 ??说到底，就算是名闻天下的智者，初生之时，也与其他婴孩无二。 ??可是很快，余慈便又发现了熟悉的“风格”。 ??刚出世的婴孩儿谈不上什么思维，但基本的情绪四本色，即喜、怒、哀、惧还是应该有的，至少要与生理反应相匹配。 ??可是……没有！ ??余慈也是洗炼过阴神的，对照自身情况，他的那份记忆怎么说也是具备着几种简单的“色调”，那是基本情绪对外界形成的反应，慢慢变得丰富多彩起来。 ??这也是一个自我学习、成长的过程。 ??可在黄泉夫人的记忆里，从头到尾，观照依然只是纯粹的观照，范围固然随着生理上的成长而扩张，细节愈发清晰，却始终是那唯一一个色调。 ??难道黄泉夫人自出生以来，便能具备“无别有情”之心吗？ ??余慈一时为之悚然。 ??可是查阅了数年记忆之后，他发觉不对。 ??这是黄泉夫人的记忆没错，但比之正常人，似乎要“薄”很多。 ??记忆的脉络看着很连贯，但里面应该还有些别的什么东西，却让人用近乎完美的手法裁去了，剩下的只有不涉情绪、思维的纯粹场景，不影响主干，又与后面的“风格”一脉相承，只有仔细品味琢磨，才能发现。 ??尤其是余慈已经看过了她北荒时期的记忆，相比之下，婴幼年、乃至于早年的修行时光，都显得特别短，也比较粗糙。 ??至于转变的契机，是在黄泉夫人成为照神铜鉴主祭之后，确实地讲，是第一次行祭礼之后。 ??正是从那一刻起，黄泉夫人观照世界的方式，明显发生了改变，益渐丰富、全面，“裁剪”的部分越来越少，证明黄泉夫人的控制力越来越强，到最后已经臻至完美，不会有任何情绪思维漏出来。 ??这说明什么？ ??余慈沉吟，有了两个结论： ??首先，黄泉夫人“无别有情”之心，非是先天，而是后天形成的。 ??其次，为了做到“一以贯之”，黄泉夫人也好，别的什么人也罢，对其记忆做了修剪。 ??这种修剪，如果是被动的，什么都不必说； ??如果是主动的，即使黄泉夫人没有任何情绪表露，但这就像是一出哑剧，又好比是文字中的“留白”，让人看到了她记忆中一个无形的“目标对象”，让人拼凑出二者“交流”造成的影响。 ??当然，还有这一连串变化中，黄泉夫人收拢干净，却依旧可见端倪的戒慎、决绝……或曰恐惧！ ??具体如何，没有黄泉夫人的情绪思维，余慈只能将自己代入，体味，也算是胡思乱想。 ??过了片刻，他终于醒悟过来，思维移向了正轨：黄泉夫人的记忆中，固然有新发现，却仍没有直接的证据。 ??难道，非要等黄泉夫人移转灵枢成功，在心内虚空复生之后，才能从其口中问出答案吗？ ??移转灵枢要过三关。 ??第一关，对象的“灵枢”，心内虚空能描画得出来，且要准确，这是基础。 ??这点，余慈用两个多月的时间，逼迫黄泉夫人在生死线上挣扎，最终完全击破其体内陆沉拳意锁固的平衡，终将其生机特质描画进来，算是做成了。 ??第二关，对象所涉的法则应尽可能地在心内虚空得以匹配。 ??对象越是修为高深、法门特殊、在天地法则体系中占位较高的，越难做到。 ??当年虚生老道修为也就是还丹境界，又以鬼修形象示人，故而容易；后来的血相老祖则是纯粹移转灵枢，为转世做准备，也不计较太多。 ??黄泉夫人就不好办，失了陆沉压制，她的修为境界便是六欲天魔的级数，而且是劫法宗师那一级别，层次、要求都比较高。 ??还好，托影鬼当年打下的“大罗天”之根基，余慈内外虚空交流还算通达，形骸存在所涉一切法则，枝干细节都无有缺损，造出完整的躯体，不是难事。 ??只是，躯壳本身，也只是细枝末节。 ??真正关键的，是灵枢中灵性所在，其关涉“灵昧”之法，余慈只是用心内虚空做了回搬运工，知其然不知其所以然。 ??况且，黄泉夫人的灵枢运转模式，是情绪思维与生机浑融，独立不改，极其特殊，有什么需求很难想象，只能看余慈心内虚空相关法则的全面性和适应性究竟如何。 ??余慈所认为的难关也主要在此，最后别弄出一个美丽空壳便好。 ??第三关，就是生死法则要勾得住、运化得出。 ??余慈相信他对生死法则的掌控力，然而，当他大致明白大黑天佛母菩萨的来历，也明白其与黄泉夫人的复杂纠缠之后，这份信念就没那么坚定了。 ??之前罗刹鬼王和大黑天佛母菩萨为什么对他如此在意？ ??不就是因为同样掌握生死玄机，生怕在关键时候，两边冲突或干脆使坏，酿成惨剧吗？ ??在他们这个层次境界，法则可以很宽，也可以很窄。 ??余慈要特别谨慎了。 ??对大黑天佛母菩萨，既不能一厢情愿，失了防备；却也不能草木皆兵，反而露出破绽。 ??里面的火候需要认真把握。 ??也是出于这个原因，在花费大量时间探测了黄泉夫人外围记忆之后，余慈还是决定，深入其正在运化的灵枢之中，探一探底。 ??这种做法很危险，一个不慎，他费心收纳进来的这位谋主，变成个白痴都有可能。 ??然而大黑天佛母菩萨的阴影，还有别的什么东西掺在一起，让他的感觉说不出的古怪，不做心中不安。